Sono nato in Romania, mi chiamo Marius e ho fatto in Romania anche gli studi di teologia greco cattolica, cattolica ma di rito bizantino.

Sono arrivato in Italia nel 2003 per raggiungere mia moglie che già lavorava qui a Bolzano. Dal 2008 fino ad oggi ogni domenica tengo la messa per i cattolici di rito orientale, sempre alle 10:00. Quando arrivo, la domenica mattina, la prima cosa che faccio è vestirmi e poi inizio a fare tutto quello che si deve per le celebrazioni. La cerimonia è complessa ed è importante rispettare ogni dettaglio.

Pane senza lievito: lo offriamo alla Madonna, agli angeli, ai vivi, ai morti, alle autorità. Un pezzo di pane va al vescovo che ti ha consacrato e un altro per il vescovo del posto. Il calice serve a questo. Tra gli oggetti c’è anche la stella che ha condotto i Magi dal Bambino Gesù, e qui c’è anche un arco e un coltello come quello che ha ferito Gesù nel costato.

Quando senti il suono di questi martelli sul legno è l’inizio della messa. Di domenica, quando il sacrestano vede il sacerdote nel cortile della chiesa inizia a colpire il legno con questi martelli, e così i fedeli iniziano ad arrivare come seguendo i rintocchi di una campana, poi il sacrestano accende una candela che rappresenta la luce di Cristo, il sacerdote la alza e inizia la preghiera. Una cosa particolare, ma qui non si fa. Perciò mi ricorda il mio paese.

La mia comunità, simboleggiata dalle bandiere che la rappresentano.

Prima di ogni paramento sacro il vescovo chiede al popolo se quella persona è degna di ricevere il sacerdozio. Se il popolo risponde di sì, il vescovo lo prende, lo bacia e lo appoggia. E così per tutti i paramenti sacri. La Chiesa cattolica ha 27 riti e uno di questi è quello greco-cattolico. Questo rito si svolge in Romania e in Ucraina. Il colore blu è per la Madonna, il rosso per i martiri o l’avvento, il giallo e il verde per i giorni, il bianco per le grandi feste, il nero per i funerali. Ogni colore si riferisce a qualcosa. La prima emozione che ho avuto è stata quando sono diventato sacerdote.

Ecco, alcune foto dei vestiti tradizionali. Con questo oggetto in legno si tiene la legna secca, qui vedi la famiglia e i figli e altre chiese (il Vaticano ha permesso il matrimonio per i sacerdoti del rito greco-cattolico), e questa miniatura di chiesa in legno, infine, che si usa come tabernacolo.

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Samira Mosca

À propos de l'artiste:
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Biographie
Samira Mosca est née à Bolzano en 1995, et travaille dans le domaine de la communication visuelle avec la photographie, les vidéos et le graphique. Elle obtient son diplôme en photographie en 2017, à la Libre Académie des Beaux-Arts à Brescia, et pendant son Erasmus en Lituanie elle développe un intérêt particulier pour l’art contemporain multimédia qu’elle poursuit encore dans le domaine de la curatelle. Selon Samira la photographie et l’art sont un moyen de parler sans mots, d’explorer et d’approfondir des nouveaux mondes, ce qui vit et qui mérite de l’attention. L’art est un signe de notre identité, de nos expériences et de ce qui nous entoure. C’est justement pour cette raison qu’elle participe à « Une empreinte du monde au Tyrol du Sud », un projet qui lui donne la possibilité d’entrer en contact et d’approfondir la connaissance, même au niveau émotif, avec ces personnes que l’on voit souvent comme distants et seulement au sein de statistiques. Samira pense que la richesse de ce projet est justement celle d’entrer dans la vie des personnes issues d’un contexte migratoire, et ce faisant de les connaître mieux dans leur dimension du travail mais aussi dans leur dimension quotidienne et personnelle.
Des vies entre les mains
Avec ses photographies, Samira Mosca veut s'immerger dans différentes réalités de réussite professionnelle et d'intégration, par une approche personnelle d'échange et de connaissance de la personne et de son histoire. En tant que porteur d’expériences, qui le constituent et en déterminent son action, à chaque interviewé ont été posées une série de questions auxquelles ils ont répondu en choisissant des objets. À chaque objet est lié un souvenir, une pensée, une histoire, et de chaque objet a été prise une photo qui va construire une mosaïque, un trousseau émotif qui vise à décrire la personne dans son passé, présent et futur. Une narration spontanée, que l’on pourrait définir comme sensorielle, qui essaie de saisir les fragments d’un être humain complexe en allant au-delà des simples résultats ou des apparences. Le projet devient ainsi une narration d’un groupe d’individus que le lecteur pourra connaitre non seulement à travers les faits, résultats et froids numéros, mais surtout à travers une réémergence de situations, sensations et contact avec le monde et soi-même.
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